C04-C07

[[B00O/红书]] C04-C07
- C04 沙漠
- - 长难句解读
  - - 所有未来的一切都以意象出现，古人活在象征中。
    - - 人们通过想象和象征来理解和感知世界。古人们认识到，现实世界中的事物和现象并不仅仅是字面上的意义，而是具有更深层次的象征意义。他们相信，通过与这些象征和意象的对话和体验，他们能够更好地接触到自己内心深处的灵魂。(活在象征中)
    - 它们都是来者的意象。一切都已经被预先告知，但谁知道如何去诠释？
    - - 它们都是历史上发生过的事，也是意象的一部分。这些意象在过去已经被前人预示过了，但问题是人们怎么去解读它们？
    - 古代人是在用意象所说的话：言语就是创造性行为。In the beginning was the Word
    - - 语言-意象-意义-创造(物质世界是外在的，而言语创造的意象象征是内在的)
    - 在无意义和终极意义之间摇摆的言语是最古老且最值得信任的。
    - - 动态且中庸
    - 通往真理的道路只向那些没有目的的人开放……目的就是局限
    - - 顺其自然，水到渠成；刻意追求，反不可得。
    - 成为聪明的傻瓜。这会通往终极意义。聪明与目的连接在一起，单纯却对目的一无所知。聪明能够征服世界，但是单纯征服的是灵魂。
    - - 当我们过于追求外在的成功时，可能会忽视内心的需求、内在的目标和灵魂的成长，而只关注外在的表现和成就。(常人遮蔽了本真的自我)
    - 我受到蔑视，蔑视来自我自己。
    - - 我们感受到的蔑视其实是来自于我们内心对自己的否定。
    - 象征意象
    - - 沙漠：原我、本真的自我、内心世界……
      - 我认为基督也在他自己的沙漠里。
      - 骄阳：生命的力量、原始的欲望
      - 种子：潜在的生机
      - 水(河流、泉水)：创造性的力量
  - 大意概括：^^心即理^
  - - 当作为常人的我在世事中庸碌时(培养时代精神)，我的内心深处本真的自我是一片荒芜、孤独和缺乏生命力的(缺乏深度精神)。荣格终于开始探索自己的内在世界，他发现自己的内心世界是荒芜的，通过与内在世界的灵魂的对话，他意识到，只有放下外在的世事，不再做一个常人，而是倾听自己的本心，才能进入灵魂的世界(^^深度精神^)，找到真正的自我(完全成为自己的原我之人)。
    - 其次，荣格发现，如果抱着明确的目的(不论该目的是外在世界的，还是意图追求内在真我的)，都偏离了目标(生命的意义)，不可能得道。得道必须是顺其自然的、不能着相。
    - 所以，荣格强调人们需要面对自己内在的黑暗面与深层的欲望，并通过与自己的对话来实现内心的平衡和整合。
- C05 未来的地狱之旅
- - 长难句分析
  - - 如果你进入灵魂的世界，你就像一个疯子
    - - 脱离世俗标准，不被常人理解
    - 疯狂即神圣…
    - - [[苏格拉底]] [[BOOK/斐德罗篇]]: 疯狂，“是诸神的馈赠，是上苍给人的最高恩赐。四种神圣的疯狂：

1. 1. 1. 1. 预言家发神谕时的疯狂，例如特尔斐神殿上的预言家；
        当古人的罪恶带来灾难时，现身在种种洁净和消灾密仪里的疯狂；
        来自缪斯那里的咏歌作诗的疯狂，若没有沾染缪斯的疯狂，就不会成为好诗人；
        由神遣来人类身上的情爱的疯狂。

- - - - [[Erasmus伊拉斯谟]]:将经典的柏拉图概念和基督教结合在一起。对于伊拉斯谟而言，基督教是最高形式的受到神灵启示的疯狂。
      - 人正常使用自己的躯体器官=受到躯体的束缚；∴非正常的躯体形态或使用方式=挣脱锁链，试图获得自由
        如果精神异常“通过神圣的热情表现出来，那么它就不是所谓的精神异常，但是它又像一般的精神异常，所以大多数人无法将二者区分开”。对于普通人而言，这两种疯狂形式的表现是相同的。基督教徒寻求的快乐“只不过是某种形式的疯狂”
      - [[谢林]]: 神圣的疯狂是“内在本质的自我撕裂”。
      - 如果没有疯狂的持续诱惑，任何伟大的事情都不可能完成，疯狂需要被征服，但不能完全没有疯狂”。但另外还存在一种不带任何疯狂的清醒精神，共同构成那些创作出冷知识作品之人的理解力。另外，“也存在一种能够支配疯狂的人，这一类人充分地显示出最高理智的力量，而另外一种被疯狂支配的人才是真正疯狂的人。
      - [[荣格]]:神圣的疯狂只不过是时代精神将深度精神战胜的结果……时代精神不神圣深度精神也不神圣，只有平衡是神圣的。
      - 这和神没关系，只是时代精神战胜了深度精神；这也不可取，要balance。
    - 爱、灵魂和神既美丽又可怕
    - - 它们既能带来幸福和快乐，也能带来痛苦、绝望与困惑
    - 深度中的来者就是谋杀。那个白肤金发碧眼的英雄要被杀死。黑色甲虫之死对重生是非常必要的，而且此后，一个新的太阳就会冉冉升起，这是深度的太阳，充满令人费解的事物，也是黑夜中的太阳。就像春天里升起的太阳唤醒死亡的大地一样，深度的太阳唤醒死者，因此光明与黑暗之间开始爆发可怕的战斗。战斗迸发出激烈的且永远无法被遏止的血源…
    - - 我所牺牲的是自己自负的主张，通过这样做，我抛弃了自己
      - 意象：放下过往旧的自我，才能迎来新的自我的诞生。
      - 英雄：旧的自我形象
        黑甲虫：旧我中阴暗、负面的部分
        深度的太阳：深度精神中的力量与欲望
        血源：生命力，生命之源
    - 将深度和肤浅混合在一起，这样才能产生新的生命…生命并非源自世事，而是源自我们。发生在外部的一切都已经存在……世事本无意义，世事只在我们身上有意义。我们创造世事的意义，意义永远是人为的，是我们在制造意义……世事的意义是你创造出的救赎之道，世事的意义来自在你创造的世界中生命所具有的可能性。它是世界的主宰和你的灵魂在这个世界上的主张……世事的意义就是终极意义，它不在世事上，也不在灵魂中，而是站在世事和灵魂之间的神
    - 我参与了这次谋杀……我谋杀了我自己……你们都参与了谋杀……深度的阳光升起，你们重生……蛇从死的物质中增长出来，落在太阳上将其扼死……他们需要牺牲自己身上的英雄，而他们并不知道这一点，所以他们杀掉自己英勇的兄弟。
    - - 一战，人类的自相残杀。人们应该杀死的是旧我，实际上却杀死了其他人。
      - Q：蛇：阴暗面？本能？
  - 大意解读：^^{直面自我。}^
  - - 每个人内心都存在着一些被压抑或忽视的情感和欲望，只有勇敢地直面这些阴暗面，个体才能实现内在的完整(阴阳、正负、balance)。借由深度精神，荣格进入了一个代表着自己心理阴暗面和内在困境的象征性的“地狱”，深入探索了自己内心的不安、痛苦和恐惧。他直面了自己的内在恶魔和阴暗情感，并试图理解它们的根源和意义。
    - ^^时代精神 v.s. 深度精神^^
    - - 无尽的善 v.s. 无能
      - 我们必须首先通过学习如何与无能共处，才能够创造出美德…它会引领我们重视最渺小的东西，知道自己的局限
    - ^^{英雄主义的问题}^
    - - 时代精神：你身上的英雄主义实际上是你在被一种思想统治着，这种思想会认为这是好的或那是好的，也就是说你会认为这种或那种表现是不可或缺的，这种或那种理由是不可接受的，必须要削尖脑袋努力去争取这个或那个目标，必须不惜一切代价残忍地将这种或那种快乐压抑掉。因此要用罪对抗无能，但无能一直存在，没有人能够否定它、苛责它或阻断它。
- C06 精神的分裂
- - 长难句分析：
  - - 走向地狱就意味着变成地狱。
    - - [[尼采]] [[BOOK/超越善恶]]与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间凝视深渊，^^{深渊也在凝视你}^。”
    - 我却很愤怒地回答说：“你所说的光明，就是我们人类所说的黑暗吗？你将白昼称为黑夜？”我的灵魂做出的回答将我激怒：“我的光明不在这个世界上。”
    - - 灵魂的善恶是颠倒的么？不是的，是没有言语的，没有知识的。
    - 我的灵魂，你就是一个魔鬼，我已经准备好和你决战。你带着神的面具，我崇拜你。而如果你戴上魔鬼的面具，令人恐惧，这是平庸的面具，永远保持平庸！
    - - Q？
    - 一切过于古老的事物都变得邪恶，这同样适用于你最崇高的事物。从被钉在十字架上的神所遭受的苦难中，我们认识到自己也可以背叛并将神钉在十字架上，也即是那个古老的神。如果一个神不再是生命之道，他必须悄然倒下。
    - 当神逾越巅峰之后，他就会生病。这就是为什么在时代精神把我带到巅峰之后深度精神将我接住
  - 大意解读：^^{超越善恶，接纳自己}^
  - - 描述了自己精神上分裂的状态。荣格在这一章节中描述了他内心的两个对立面，一个走向深渊并因此非常痛苦和饱受折磨的"逐渐动物化的人性我"和一个"我的灵魂"。这种内心的分裂状态带来了痛苦和困惑，因为荣格感到自己被自己的对立面所困扰。
- C07 谋杀英雄
- - 长难句分析：
  - - 在那天夜里，我的生命受到了威胁，因为我必须杀掉自己的主和神……这对凡人来说是最残酷的：我们的神希望被战胜，因为他们需要重生。人们将他们的王子杀掉，他们之所以这么做，是因为他们无法将自己的神杀掉，而且他们也不知道他们需要杀掉自己身上的神。
    - 如果神老了，他就变成阴影、无意义，他开始走下坡路。最大的真理变成最大的谎言，最明亮的白昼变成最暗的黑夜。就像白昼需要黑夜一样，黑夜也需要白昼，因此意义需要荒谬，荒谬也需要意义。白昼不能通过自己而存在，黑夜也不能通过自己而存在。通过自己而存在的现实就是白昼和黑夜。因此现实就是意义和荒谬。正午稍瞬即逝，午夜也稍瞬即逝，黑夜孕育黎明，黄昏走向黑夜，但是黄昏来自白昼，黎明变成白昼。
    - ∴ 意义稍瞬即逝，是荒谬到荒谬之间的过渡，荒谬也转瞬即逝，是意义到意义之间的过渡
    - 想想德意志森林中金发的蛮族，他们必须将挥舞着铁锤的雷电出卖给脸色苍白的近东之神，而近东之神像一只鸡貂一样被钉在木头上。勇士被他们对自己的蔑视征服。但是他们的生命驱力迫使他们继续活下去，他们出卖了美丽的原始诸神，还有他们的圣树以及他们对德意志森林的敬畏。
    - - 日耳曼人诸神：雷神Thor(Thursday)，战神Wotan(Odin) (Wednesday) → 钉在木头上的近东之神：耶稣
      - 荣格:基督教将德意志蛮族分裂成高等和低等的两部分，通过压抑黑暗的一面，使德意志人民驯化更加光明的一面，使其与文化相符。但是，更底层、更黑暗的一半还在等待救赎和再一次的驯化。到这个时候，它仍然与史前的残留相连，带有集体无意识的成分，它必然表现出一种特定的和逐渐活跃的集体无意识
    - 西格弗雷德对德意志人民是何等的重要啊！西格弗雷德的死亡让德意志人民要遭受多少苦难啊！这就是为什么我宁愿杀掉自己，也不愿意将西格弗雷德杀掉。但是我想和一位新的神一起生活下去。
    - - 一位超越基督的英雄。
    - 基督被钉死在十字架上之后进入阴间，变成地狱。因此他披上反基督的外衣，也就是恶龙。反基督人这个意象由古人流传下来，宣告新神的诞生，古人已经预见新神的到来。
    - 诸神是无法逃避的！你越是逃避神，越会必然落入他的手中。
  - 意象&幻象：
  - - 我和一位年轻人杀死了西格弗雷德。
    - - 我消灭掉自己的理智，在一个人格化的集体无意识帮助下完成这项行动，而这个人格化的集体无意识就是和我在一起的那个棕色的人。换句话说，我废黜了自己的优势功能…倾盆大雨是紧张感得到释放的象征，也就是说，无意识的力量得到释放。当这些发生之后，我有一种解脱的感觉。这次谋杀就是救赎，因为只有主导功能被废黜，人格的其他部分才能够在生命中出现
      - 背景信息
      - 西格弗雷德(Siegfried, 齐格菲)，德国史诗[[BOOK/尼伯龙根之歌]]中杀死巨龙的英雄人物。
        齐格弗里德防线,德语称为西墙(=西防波堤),是一条建于20世纪30年代的德国防御线,与法国马奇诺防线(1936年开始)相对。
    - 一座美丽的花园，有人穿着白色的丝绸走在花园中，一切都被彩色的光笼罩着，有红光，蓝光和绿光。
    - - → 我已经跨越深度。我通过犯罪获得新生。
      - 这是一个来世的幻象，这里的人们都是完整的。
  - 大意猜测：
  - - 新的时代精神杀死了旧的时代精神？深度精神伙同我杀死了我身上的时代精神？
- C08 神的孕育
- - 大意解读：人类内心潜藏着一种与神秘力量有关的东西。他认为，我们每个人的内心都有着一种超越个体自身的力量，可以称之为"神"。