导读+地狱篇 Inferno 1~3

SEED共读共在读书会228期《神曲》导读+地狱篇C1-C3
领读：@Yuan
日期：2026-03-15 21:00:12
录制文件：https://meeting.tencent.com/crm/24OqZZEB07
访问密码：UVJI

INTRO

《神曲》不仅仅是一部宗教作品，它是一场探索人性的终极心理测试，也是中世纪向文艺复兴过渡的桥梁。

文本

结构

《神曲》由100个章节组成（译为章或歌），其中Canto 1是引言，地狱篇Inferno（罪恶）、炼狱篇Purgatorio（又译“净界”、忏悔）、天堂篇Paradiso（救赎）各33章节。

数字

3部、各33歌、象征三位一体

押韵

Terza Rima（三行连锁韵）
ABA
BCB
CDC
DED
EFE
特点：每一节 三行（terzina）、中间一行的韵脚会带入下一节、因此整首诗形成 链式推进的韵律
原文示例：
Nel mezzo del cammin di nostra vita (A)
mi ritrovai per una selva oscura (B)
ché la diritta via era smarrita (A)
Ahi quanto a dir qual era è cosa dura (B)
esta selva selvaggia e aspra e forte (C)
che nel pensier rinova la paura (B)
十一音节诗行 Endecasillabo
每行11个音节
Nel mez-zo del cam-min di nos-tra vi-ta

语言

使用托斯卡纳方言而非拉丁文写作，成为意大利语的奠基之作。在那个时代，严肃文学都用拉丁文书写。但但丁大胆选用了托斯卡纳方言（中世纪的俗语）进行创作。这使得《神曲》能够触及大众，也直接奠定了现代意大利语的基础。（就像莎士比亚之于英语）

但丁Dante

但丁（1265–1321）
生平简述：出生于佛罗伦萨，生活在处于大变革时期的意大利。他不仅是伟大的诗人，也是当时活跃的政治家。
政治与流放：但丁深度卷入了佛罗伦萨的党派之争（白党与黑党）。1302年，他遭到政敌迫害，被判终身流放，再也没能回到心爱的故乡。（关键点：流放的痛苦与不公，是《神曲》创作的直接驱动力和情感内核。）

一生的精神指引：贝雅特丽齐 (Beatrice)
惊鸿一瞥：但丁在9岁时遇见了同龄的贝雅特丽齐，一见钟情。虽然两人后来各自婚娶，且贝雅特丽齐24岁就早逝，但她成为了但丁一生的精神寄托。
文学意象：在《神曲》中，贝雅特丽齐化身为“神圣启示”与“神圣之爱”的象征，是促成这次地狱之旅并最终引导他进入天堂的关键人物。

但丁·阿利吉耶里于1265年出生于当时欧洲最富庶的城市佛罗伦萨。他少时学诗，早期写下超过90首诗词，后将其中31首编辑成书，题为《新生命》（Vita nuova）。在这部作品中，但丁提到他自小心仪已久的美丽女孩贝缇丽芝（Beatrice）（或译为贝雅特丽齐、贝缇丽彩等）,是她引领自己从肉身之爱到理解神圣之爱，却小小年纪去世了。后来在《神曲》中，但丁在天堂之路与她重逢，但她已成为神圣之爱的象征。

但丁的家庭也算望族，称为贵尔弗（Guelphs），支持教皇，反对神圣罗马帝国。与之对立的另一政治派别称为吉伯林（Ghibellines）,该派希望除掉教皇，主要代表传统的封建贵族势力。贵尔弗派在1300年的政治斗争中获胜，与此同时因内部斗争分裂成黑白两派。白派渐渐倾向吉伯林党, 开始反抗教皇势力。1301年，在但丁因外交事务离开佛罗伦萨时，黑派在教皇帮助下占领该城。但丁从此被贬黜流放，终身不得返乡。

在流放期间，但丁痛定思痛，与罗马教会和教皇决裂，转向神圣罗马帝国。他为此给出的神学理由是，既然基督是在罗马帝国道成肉身，后来基督教也是在罗马帝国的遮盖下蓬勃发展，那么基督的第二次来临也必定会发生在罗马帝国的管治下。他要来建立新天国，施行最后的审判。但丁也将这一观念写进《神曲》中。

但丁的个人生活交织着信仰方面的挣扎。他曾一度完全接受教会的教导，认可教皇有无上权威，因他是基督在地上的代表。但他逐渐看到教皇腐败的权力斗争，开始转向政治与宗教必须划分的政教分离思想。他甚至在“地狱篇”中记载教皇的堕落，但也在“天堂篇”中遇见了好的教皇。这表明但丁对教皇不是一味谴责，而是因人而异，不是因为他们的身份。他的传世之作《神曲》分为三部曲：《地狱篇》（Inferno）、《炼净篇》（Purgatorio）和《天堂篇》（Paradiso）。

背景

为什么叫“神曲”？
但丁原名为 Comedìa（喜剧）。在古典文学传统中，“喜剧”指的是以悲惨或阴暗开局，但以光辉和圆满结局的作品。
后来薄伽丘对其推崇备至，在前面加了 Divina（神圣的），中文由此翻译为《神曲》。

比较

对比维度	荷马史诗 (《伊利亚特》/《奥德赛》)	埃涅阿斯纪	神曲	被解放的耶路撒冷	失乐园	浮士德 (第一部)	尤利西斯
作者与年代	荷马，约公元前8-9世纪	维吉尔，公元前29-19年	但丁，1308-1321年	塔索，1581年	弥尔顿，1667年	歌德，1808年(第一部)	乔伊斯，1922年
性质与起源	口头传统/集体智慧	文人创作/民族使命	文人创作/个人救赎	文人创作/反宗教改革	文人创作/清教史诗	诗剧/毕生思想结晶	现代主义小说/戏仿史诗
核心主题	个人荣誉(伊)/智慧与归乡(奥)	民族使命与责任	灵魂救赎与神性观照	信仰与人性冲突	阐明永恒天理/人的堕落	永无止境的探索与追求	现代生活的琐碎与精神荒原
主角特质	个性鲜明的英雄：阿喀琉斯的狂怒、奥德修斯的狡黠	虔敬的领袖：为使命牺牲个人情感	诗人与朝圣者：代表全人类灵魂	戈弗雷多与十字军骑士	堕落天使撒旦(争议主角)/亚当与夏娃	永不满足的知识追求者	平庸的犹太人利奥波德·布鲁姆
世界观	多神教/命运主宰	多神教/罗马使命	基督教/宇宙三界	基督教/十字军东征	基督教/天堂地狱人间	近代/启蒙与浪漫主义	现代/世俗化都柏林
叙事视角	第三人称全知	第三人称全知	第一人称亲历	第三人称全知	第三人称全知	诗剧/多声部对话	第三人称+意识流
核心冲突	人与命运/神与人	责任与爱情/使命与阻碍	罪与救赎/理性与信仰	信仰目标与人性的软弱	神的正义与人的自由意志	知识局限与生命渴望	寻找精神父亲/认同与疏离
关键情节	阿喀琉斯的愤怒/奥德修斯返乡	狄多悲剧/地府见父	维吉尔导游/天堂见神	坦克雷迪与克洛琳达之死	撒旦诱惑/人类失乐园	知识悲剧/玛格丽特悲剧	布卢姆一天漫游/莫莉独白
对前作的继承	西方史诗的源头	模仿荷马结构(漂泊+战争)	模仿维吉尔(地府之行)	继承荷马与维吉尔(战争史诗)	继承但丁与维吉尔(宇宙三界)	继承但丁(导游模式)	直接对应《奥德赛》结构
核心创新	奠定史诗范式	注入民族使命感/悲悯笔调	基督教化/第一人称灵魂之旅	信仰与人性的深刻冲突	撒旦成为英雄/神学辩论入诗	知识分子精神探索/现代性	彻底解构与反讽/意识流
情感基调	明朗壮丽/英雄主义	忧郁悲悯/万事堪落泪	从恐怖到至福/戏剧性	华丽伤感/戏剧性张力	庄严崇高/深刻思辨	深沉复杂/浪漫与批判	反讽疏离/冷漠与同情
史诗长度	约15,693行(伊)+12,110行(奥)	约9,896行	14,233行	约15,000行(20歌)	约10,550行	约12,000行(诗剧)	约265,000词(小说)

14世纪手抄本《神曲•地狱篇》，可能在佛罗伦萨制作，Jacopo Guido di Puccini 绘

个人新译本

地狱篇 第一歌

在我们生命之路走到途半，
我惊觉自己身处幽暗丛林，
只因那正直大路已然迷乱。

唉，要说出那是什么样子多么艰辛——
这森林，是那样荒蛮崎岖而又浓密，
光是忆及它恐惧便重新扎入我心！

那苦涩之深几乎与死亡无异；
但为了讲述在那里发现的善好，
我还须说出其余种种见闻和踪迹。

我说不清自己怎样走入了那荒郊——
在我弃绝那条真实之路的当间，
我正被浓重的倦意紧紧缠绕。

然而当我来到一座丘陵的面前，
那曾以恐惧刺透了我心的幽谷
便是在此处走到了尽头和边沿，

我仰头望见它的双肩已被覆住
那颗星辰放射出的万道光芒——
那星辰在每条道路上引人走正途。

于是恐惧才稍稍有些收藏，
它整夜都沉在我心湖之内——
那一夜我在凄惶中度过的时光。

犹如一个人拖着困顿的喘息，精力交瘁，
从大海逃出终于踏上了岸边，
转身凝望那危险的水面，惊魂未退，

我那仍在逃奔的心也如此这般，
回过头来重新注视那道险口——
它从未容许活人通过此关。

等到疲惫的身体不再发抖，
我重新沿着荒凉的山坡上行，
让站稳的一只脚始终在下头。

且看，差不多在那陡坡开始的路径，
一头花豹出现了，轻捷灵活，
浑身披覆着斑驳的皮毛花影。

它不肯从我面前走开闪躲，
反而将我的去路重重阻挡，
使我好几次转身想要退缩。

正是清晨方始的微光，
太阳与那群星辰一同攀升——
天爱初动万物时它们便在日旁；

那时辰和温柔的季候使善望萌生，
面对花豹的华美之皮不至忧愁；
然而恐惧并未因此完全消停——

一头雄狮映入了我的双眸，
仿佛正昂着头颅朝着我走来，
带着饥饿的暴怒——令人颤抖。

它昂首阔步，那饥渴逼人的气概
仿佛使空气也因之颤簸——
教人觉得天地都要为之倾摆。

又有一匹母狼——瘦削中驮着一切饥饿，
它早已令无数的生灵活在愁烦，
那枯瘦之躯似装满了贪欲之火。

它给我带来如此沉重的负担——
那从它目光里散出的恐惧教人心碎——
使我丧失了攀上高处的期盼。

犹如一个人满心欢喜地聚财积累，
等到那使他丧失一切的时刻来到，
便在他所有心思中哭泣流泪；

那永不安宁的野兽令我同样苦恼：
它迎面向我走来，一步又一步，
把我逼退到太阳沉默的荒郊。

正当我向那低处坠落的路途，
有一个人影浮现在我的眼前，
因久远的沉默而显得黯淡模糊。

在那巨大的荒漠中我望见他便高喊：
"可怜可怜我吧！"我朝他大叫，
"不论你是幽灵还是真人——恳请垂鉴！"

他回答说："非人，但我曾是人。年月已邈，
我的双亲都是伦巴底人，
两人的故乡同在曼图亚城郊。

我生于尤利乌斯治下，虽已近黄昏，
在善良的奥古斯都时代居于罗马城中，
那是虚伪而骗人的众神的年辰。

我做过诗人，歌唱安喀塞斯义子的英雄——
骄傲的伊利昂化为灰烬后他才到来，
远离特洛伊，万里征途写尽始终。

可是你为什么要退回这般的苦海？
为什么不去攀登那座欢乐的山巅——
那里是一切喜悦的根源——你为何徘徊？"

"那么你便是维吉尔——便是那口源泉，
从那里涌出了如此宽广的言辞之河？"
我满面羞惭地回答——满怀崇敬和虔。

"啊，一切诗人的光荣与灯火，
愿那驱使我遍读你篇章的长久研习和热衷——
能助我一臂之力——这是我恳切的请托。

你是我的老师，你是我推崇的宗，
唯独从你那里我学会了优美的文笔——
那为我赢得荣誉的风格源自你的笔锋。

你看那头野兽迫使我转身退避，
帮帮我吧，盛名远扬的贤人——
它让我浑身血管和脉搏都在颤栗！"

"你必须另走一条路径才能脱身，"
他看见我流泪后如此说，
"假如你想逃离此处的险恶丛林；

因为这头令你惊呼的野兽凶恶，
不容任何人从它守卫的道上通行，
而是一再阻拦直到将人杀没；

它的天性如此邪恶而凶横，
贪婪的欲壑永远也填不满，
每次饱餐之后反比先前更加饥饿——永不能停。

与之交合的走兽已不可胜算，
此后还会更多——直到那猎犬来临，
他将在痛苦中使它毙命——大事终将了断。

那猎犬不以土地不以金银，
只以智慧、仁爱和美德为粮，
他的降生之处在毡与毡的相邻。

他将拯救那卑微的意大利——为她奔忙，
贞女卡米拉曾为她捐躯而死，
欧律阿罗斯、图尔努斯和尼索斯也血洒疆场。

他将从每座城镇把母狼驱赶不止，
直到把它逼回那地狱之中——
嫉妒当初正是从那里将它放出——出于恶意。

因此为了你好，我深思审度其中，
你应该跟随我，我来做你的向导，
带你离开此地穿过永恒之所——一路相从；

在那里你将听到绝望的哀号，
看见那些远古的受苦灵魂，
每一个都在呼唤第二次死亡的喧嚣；

你还将看到那些在火中安然的精神，
因为他们心怀希望终将升至
享受至福的灵群中得以栖身。

此后你若还想向那里更上一级，
自有一个灵魂比我更配做你的侣伴——
我离去时将把你交与她——你安心可矣；

因为那在高天之上统治的大帝——无限威严——
由于我曾经违逆了他的律条，
不许任何人经由我进入他的城垣。

他在万处行使权力，独在那里亲自主导，
那里有他的城邦和崇高的宝座——
被他选中升入那里的人何等荣耀！"

我对他说："诗人啊，我恳切请托，
凭着那位你不曾认识的上帝之名，
为使我逃脱此祸以及更深的灾祸——

求你带我前往方才说的那段路程，
让我看见圣彼得的门户和入口，
也看见你所说的那些悲苦的灵。"

于是他迈步前行，我紧跟在后头。

地狱篇 第二歌

白昼已在消退，暮色苍茫，
大地上一切生灵卸去了辛劳；
唯独我一人准备走上战场，

承受那路途和悲悯的双重煎熬——
我毫无差错的记忆将如实追述。
缪斯们！崇高的才思！求你们助我今遭！

啊我的心！你把一切所见收入了书簿，
此刻正该你高贵的禀赋大显光华。
我开口说道："做我引路的诗人，请先审度，

看我德行够不够——再做安排和计划。
你曾说西尔维乌斯之父穿着可朽的躯体，
进入了不朽的世纪——并非虚假——

在那里获得了切实真在的感知和经历。
然而万恶之敌若对他施以恩泽，
念及从他将要诞出的崇高果实——

无论'何人'与'何事'——也属于情理之中的抉择；
因为他被至高天堂选做了父亲，
为神圣罗马和她恢弘帝国奠定根业；

这二者——若要据实以言——建立的初心
是为了那圣地——至尊彼得的
继承者安坐在那里——永镇乾坤。

他因你诗中赞颂的那番远行所得，
领悟了助他获取胜利的缘由，
也成就了教皇袍服的辉煌功德。

此后蒙选的器皿也曾循此路走，
带回了那信仰的坚定确证——
那信仰正是通往得救之路的入口。

但我——凭何前去？有谁把许可颁行？
我非埃涅阿斯也非保罗使徒。
自己不觉得配——旁人也不会有此认定。

因此若我贸然踏上这条路，
恐怕终归只是一场痴妄。
你是智者——比我更能领悟。"

犹如一个人推翻了刚立下的主张——
新的念头改变了他的初衷——
使他从已着手的事上整个退让——

我在那昏暗的山坡上也落了空：
反复思忖消磨了那份壮气——
起初明明是那样急切地向前冲锋。

"假如我正确理解了你说的话意，"
那高迈的幽魂这样回言，
"你的灵魂正受着卑怯的侵袭——

这卑怯常令人裹足于困难之前，
使他退缩——放弃光荣的事业——
犹如暮色中的走兽惊于假象而回旋。

为使你从这恐惧中得以超越，
我来告诉你我为何来此——以及
我初为你伤悲时所听到的一切。

我当时正在那悬浮之灵中间栖息，
有一位圣女召唤了我——蒙福而又俊美——
我恳请她对我下达命令的旨意。

她的双眼比星辰更加灿烂光辉；
她以温柔和缓的声音——天使的音调——
对我开口说话——端庄不卑：

'啊曼图亚知礼的灵魂！你的名声和荣耀
在人间至今长存——世界不灭便不衰！
我有一位朋友——不是幸运之友——却是我的至宝，

在荒凉山坡上遭到了阻碍，
恐惧已使他在路上回转了身。
我怕他已迷得太深——我赶到太迟——满心悲哀——

从天上所闻的消息令我忧心。
快去吧！用你华美的雄辩辞令，
用一切必要手段去助他脱身——

这对我将是安慰。命你的是贝雅特丽齐——我的芳名——
我来自一个渴望回归的地方。
是爱推动了我，是爱让我开口倾诉此情。

等我重新站到我主人面前的殿堂，
我将时时向他称颂你的名字。'
她说完便沉默了。于是我开口——带着敬仰：

'啊贵妇人！唯凭你的德行和恩赐，
人类才超越了最小天穹之下
所容纳的一切——我感念你的助力！

你的命令如此令我欢悦——即便已做了——服从也嫌迟了一刹；
你无需多说——只须展开你的意向。
但请告诉我——为何你不惧怕——

离开你渴望回归的宽广天上，
降临到这幽暗中心之地？'
她说：'既然你想了解得如此深广，

我简要告诉你这不畏前来的道理。
人只该惧怕那可能造成伤害之物——
其余的都不值得恐惧——因为并无利器。

我蒙上帝恩宠被造成如此——承他赐福——
你们的苦难触不到我分毫，
这猛烈大火的烈焰也不能将我吞噬侵入。

天上有一位仁慈的贵妇人——在那云霄——
她为我派你去清除的障碍而悲恸，
以至天上严厉的裁决也随她意愿而倾倒。

她呼唤了露琪亚——在恳求中诉衷：
"你忠实的信徒此刻需要你——
我把他托付给你。"——言辞中满是焦痛。

露琪亚——一切残酷的仇敌——
起身来到了我安坐的地方——
我正与古老的拉结同在那里。

她说："贝雅特丽齐——上帝的真赞美和荣光！
你怎不去救助那如此爱你的人？
为了你他离开了世俗仰慕的行方。

你难道听不见他哀号中的悲恸之声？
看不见那死亡正与他搏斗——
在大海也不能凌驾的洪流中——他挣扎的命运？"

世间从无人如此飞速——追逐利途
或逃离灾祸——如我在听到
这番话后——已从我有福的宝座下了楼，

凭信你华美的辩才——它让人称道——
使你和一切聆听者都赢得了荣耀。'

她说完这话，转过了含泪的明眸——光彩闪耀——
使我更加急切地想为你效命。
我按她的意愿来到你面前——不曾更改半毫：

我救你脱离了那头野兽的凶横——
它挡住了你攀上美丽山峦的近途。
这是怎么了？你为何还在迟疑和怔忡？

为何在心中容纳卑怯？为何不鼓起
勇气和豪迈——既然天庭之上
有三位蒙福的圣女都在为你筹护，

而我的话语又许诺了这样多的吉祥？"
犹如夜霜中弯折低垂的花苞，
待白日照亮了叶片——便在花茎上

重新张开挺立——抖擞了妖娆——
我那疲惫的勇气也这般振作如新，
一股善良的热忱涌满了心——使人骄傲——

我像一个无所畏惧的人开了声：
"啊她多么慈悲——出手相救的那位！
而你又多么仁义——遵从了她的真音！

你的话已在我心中燃起了火焰——美丽的光辉——
使我重新回到了最初的志愿里。
走吧！我们两人只有一个意志——一路相随。

你是我的向导、我的老师、我的主——始终如一。"
我这样说了；当他迈步向前的刹那，
我便踏上了那幽深而荒野的林间路——进入了荒寂。

地狱篇 第三歌

"从我这里你们走向悲痛之城；
从我这里你们走向永恒的苦难；
从我这里你们走向万劫不复的灵。

是正义推动了我崇高的建造者的手段：
铸我的是那神圣的权能，
至高的智慧，和太初的爱——三者合为渊源。

在我之前没有被造之物的降生——
唯有永恒之物——而我也永恒不朽。
进来的人啊，你们须舍弃一切希望的可能。"

这些字迹，用暗淡的颜色——在那尽头——
镌刻在一道高门的拱顶之上。
我说："老师，这些字叫我发愁。"

他像一个有备之人回答——口气稳当：
"到了此处你必须抛开一切疑虑；
到了此处一切卑怯都该死亡。

我们来到了我曾告诉你的去处——
你将看见那些苦痛的灵魂——
他们失去了理性的善——最好的天赋。"

他把手伸向了我——面带温煦的精神——
我因此得了安慰，
他便领我走入了那隐秘之门。

这里，叹息和哀号与巨大的悲泣
响彻了没有星辰的天空——
使我刚一走进便忍不住泪水淋漓。

各种语言、可怖的话声、痛苦的呼——
愤怒的音调、高亢和沙哑的嗓门、
连同击掌声一起汇入了那喧嚣的漩涡——

汇成一团永远旋转不歇的浊闷，
盘旋在那永暗的空气之中，
犹如旋风里飞舞的沙尘。

我——头脑仍被迷惑缠绕——在恐惶中
叫道："老师！我听到的是什么声响？
这是什么人——在苦痛中如此悲恸？"

他对我说："这悲惨的命运和景象
属于那些既无名誉也无谴责的灵魂——
混在那群恶劣的天使里——一样——

那些天使既不曾反叛也不曾忠于神，
只是为了自己。天堂把他们驱逐在外，
免得失了光彩；深渊也不让他们进——

免得那些被罚之徒因他们而得意起来。"
我说："老师，是什么使他们苦恼至此，
如此大声地悲叹？"他立刻回答——不曾稍待：

"我简短告诉你。他们没有死亡的盼望——是这——
他们盲目的生命如此低贱和卑微，
以至嫉妒一切别人的命运——无论何种位置。

世间不容他们留下声名——无论是与非；
慈悲和正义都鄙弃他们。
莫谈他们——看一眼便走——无须多嘴。"

我放眼一望，便看到一面旗幡
旋转着飞奔——速度快得出奇——
似乎永远不屑于有一刻的停歇和安闲；

后面跟着如此漫长的一队魂的身体——
我简直无法相信死亡竟消灭了这么多人。
当我辨认出其中一些面容的痕迹——

我看见了也认出了那个幽影中的人——
他因卑怯而放弃了崇高的位。
我顿时明白了——确信无疑——这是那群

既不讨上帝欢喜也不讨他仇敌欢慰
的恶灵的宗派。这些从未真正活过的人
赤身裸体——被黄蜂和马蜂叮得狼狈——

蜂针在他们脸上刺出了血——与泪水相混——
流到了脚下——被令人作呕的蛆虫
收集在那里——触目而惊心。

我再向远处眺望——看见一大群灵魂
聚在一条大河的岸边；
于是我说："老师，请让我弄明白——用你的口吻——

他们是谁——是什么惯例使他们这般
急切地想要渡河——在这微弱的光线中
我看得出来——他们迫不及待要过到对面？"

他简短地说："当我们的脚步停了行踪——
在阿刻戎河悲苦的岸边——
你自然就会明白——自始至终。"

我垂下了眼——满面羞愧和惭——
怕我的话冒犯了他——
便一路沉默——直到来到了河的面前。

看哪！一条船向我们驶来——船上有他——
一个老人，古老的白发像霜一般，
叫道："你们这些邪恶的灵魂——可悲可叹可嗟！

休想再见天空的光！我来带你们过到对岸——
进入永恒的黑暗——
在酷热与冰霜中居住——悲苦无边。

而你——站在那里的活灵魂——离开！走远！
离开这群死者！"但当他看见
我并不走开——他说："走别的路线，

从别的渡口你才能到达那一边——
不是此处——一条更轻的船
会载你过去。"我的向导开了言：

"卡戎！不要自苦：这是上天的旨意所颁——
在那里意志和权能合为一——
不要再多问了。"于是那船夫毛茸茸的脸

顿时沉默——他是那阴沉死湖的舟子——
双目周围旋转着炽热的火轮。
而那些灵魂——疲惫赤裸——变了容姿——

牙齿格格作响——只因听到那残忍的声音。
他们诅咒上帝、诅咒双亲、
诅咒人类、那地方、那时辰、那播下他们的渊源和根。

然后他们全都聚在一起——哭泣纷纷——
来到那邪恶的河岸——
那里等着每一个不敬畏上帝之人。

恶魔卡戎——一双炭火般的眼——
向他们招手把他们聚拢——
谁要磨蹭便挥桨打去——绝不容宽。

犹如秋天的落叶飘离了枝丛——
一片接一片——直到那树枝
把它一切的荣华都撒在地上——化为残红——

亚当的恶种也是如此——一个个飞驰——
从岸边投身而下——应着召唤——
如猎鹰听到呼哨便扑来——不推辞。

他们就这样驶过了昏暗的波澜；
还未在对岸落脚和登陆，
这边又有新的一群聚在了河畔。

"我的孩子，"和蔼的老师说出了一段话语，
"凡在上帝震怒中死去的灵魂，
都从四面八方汇集到此处——不分疆域；

他们急于渡河——因神圣的正义催促着他们——
使恐惧变成了渴望。
从此处不曾有善良的灵魂通行——万万勿论——

因此若卡戎对你抱怨——说出了冒犯的话——一句一行——
你如今便该明白他那话中的意思了。"
说完这话——那昏暗的原野震荡——

震得那样猛烈——直到今日
那场恐惧的冷汗仍浸透了我的额头。
那流泪的大地吐出一阵风——在刹那的瞬息

射出了一道猩红的闪光——灼热如流——
征服了我所有的感官——一切都沉了下去——
我便倒了下来，如同被睡眠突然攫夺的人——沉入了幽。