C04

时间：2023年1月30日 21:00-22:00
领读人：倩媛

分析文化行动
- 发展自反对话与对话的源头
前提：人是实践的存有
- 人将实践客观化，不会沦陷在世界中；领略世界，能用劳动改造世界
实践
- 行动与反省（同时发生）构成实践，从而改造世界，保持对世界的超越的框架
- 角色：领导承认受压迫者的实践，促进全体的行动和反思，领导者不能将受压迫者当做财产（ping到《妇女参政论者》，领导者先行离开）
结构化的实践：革命实践（同志的思考）
- 合法的基础：对话。不能害怕民众的表达，以及对权力的更多参与，需要向民众坦诚说明革命的成就、错误、失算和困境。
- - 阻碍沟通，会把人贬低至物的地位，这是压迫者做的事。回避沟通会使人僵化，是在扼杀生命。
  - 与之相反，政变是欺骗，为了获得合法性需要动用武力。
- 民众的实践不是跟随领导者的决定（命令式方法）
- 是民众与领导者意志、行动、反思的融合，是对话
- 受压迫者的双重人格（ping长沙一中的“起义）
- - 自己
  - 身体内的压迫者（压迫性情境）
  - 掌权仍然是想象
  - 双重人格削弱革命的基础
- 在教育情境当中的表现（看图片）
- 两个误区
- - 反省压迫现实之后，发现人作为物的地位，人类就可以因此变成主体
  - 盲动也是革命
  - - 人们必须活在完整的实践当中，才可以变得真正的批判，也就是行动和反省都必须自己来。革命领袖无法离开群众来进行思考，这种思考不是为民众思考，而是与民众一起思考。
    - 以口号为基础
- 最终的落脚点：人们联合起来彼此解放。
宰制实践（主子的思考）
- 组成部分
- - 操控
  - 宣传
  - 存放
  - 统治与命令
- 方式：否认民众的真实实践，否认民众的话语和思想，不要民众进行思考，是反对话的行动
- 为什么宰制精英可以离开民众而思考，却没有衰微下去，因为民众构成其对立面和存在的理由，否则矛盾将会被克服。
- 为什么不能解放之后再进行对话呢
- - 革命本身就是一种教育/文化行动，不相信在之前有进行对话的可能，那之后就更不会了
  - 革命所具有的教育性和对话性特质，才是其成为文化革命
  - 认为民众没有对话的经验，取得权力之前就不可能与民众对话，所以民众不可能获得权力
- 革命的过程在性质上就应该是教育的，所以必须对民众坦诚开放，而不是漠不关心，信任民众
- 反对话的特性
- - 征服的必然性
  - - 角色：征服者与被征服者
    - 伴随：思虑者的摧毁
    - 行动：将世界迷思化（无法完全进行毁减），迷思行为见198页，异化真正的沟通
  - 分而治之
  - - 将问题焦点化，而非整体性看待（社区发展、分科教学）
    - 维持异化的状态：挑选领导者
    - 延伸：阶级冲突、分裂获益
  - 操控
  - - 通过阶级之间的协定来完成
    - 让民众进入假的组织形式
    - - 目的：缺乏革命意识，以为自己已经享有特权
      - 方式：灌输资产阶级般的追求（精英/民粹领袖）
    - 推翻需要真正组织起来——批判意识的革命组织
  - 文化侵略
  - - 让被侵略者相信自己天生劣等，侵略者天生优越
    - 影响教育，教育作为机制是为了培养未来的侵略者而预备？疑问
    - 影响家庭
    - 影响学校——不要思考
    - 决定权的假象
    - 双重性的社会
文化革命
- 觉醒：确定民众历史性主体的地位
- 社会为己存有才能发展
合作
- 以对话为基础，引领合作主体
组织
- 直接联合在一起，并且自然发展
- 建立真实的权威与自由
文化统合
- 承认多元，互相支持