大森林书(广森书)1-3章
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录制：SEED共读共在读书会《奥义书》广森书1-3章 by 段帅
日期：2024-11-03 21:03:19
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奥义书 第一章
马
马的身体：
驱逐或灵魂
驱或自己（(身体、,本质）
水（(颂诗）)
（(三部分：:火、,太阳、,风）)身体分为三部
：:东、,西、,南和北
：根据:思想与语言一-年一-哭声变语言
依靠语言与自我创造：歌颂:"梨俱、授来夜柔、奖励娑摩、诗律、祭祀、生命气息和柱富
牲畜"
死亡-马-祭品
天神vsp伐楼VS阿修罗
罪咎：
恶:
说谎妄话失当
嗔恚嗅闻失当
观看妄失当
听取伪失当
思考妄失当
阿波罗失败，,口中气息（("阿亚希耶·安吉罗罗）娑
(Ayasyangirasa"/杜尔)
这位神（(杜东）尔)粉碎子了罪恶（(死亡）)
带众神（(文说话、,闻、,看,听、,思想）考)超越死亡
“敬玛"毗诃波提（Brhaspati）：求(Brhaspati)":梵的主人/话语言的主人/
祈祷者主
祭司通过歌颂唱征服世界
赞列：诗婆罗门:"诵者祭司、歌寻，歌奉者祭员，司、行祭奉者祭司和监督者和知者归还者祭司。"
祭
梵/原人（(自我）——)-一分为三二-丈夫与妻子-人
创造子种（了天神
(婆罗门）)
禁用崇拜自我（称(就不会失去自我）)
崇拜其它神
种姓:是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门(梵)是祭司,掌管宗教。刹帝利是武士,掌管王
权。吠舍是平民,从事农业、畜牧业、手工业,首陀罗,劳役)
刹帝利性,正法(真理),弱者依靠正法对抗强者
梵依靠两种形态:火神与poluo men
禁用自体"完整的"人的五重性:
自我-智慧，灵魂思想
阿波罗（自我）、祭祀、吟诵者即摩罗罗罗，婆罗罗
财富（是智慧，是财富，尊者是实践者，是人）
妻子-是祈祷，智慧者，心愿者，业主儿、业主语言
后代-生、业主言，业主命气息
财富-眼睛
祭祀-身体
先知列，正法（语言），智慧者（智慧者对知识）
三种自我构成：
三种自我构成：
- "语言
者（视/听/吹/吃）是《梨俱吠陀》-父亲 思想
思象（是《夜晚吹死）柔吠陀》-母亲生命气息是
（希望吹死）《娑摩吠陀》-后代
三世个世界：
凡人世界-依靠儿子（父亲依靠儿子立足世界）
祖先世界-依靠祭祀
天神世界-依靠知识（舞舞崇拜知识）
三重世界：
名
色
业（行动/身体）
奥义书
第二章
阿摩曲（du）：阁世(Du):人睡觉着时生命“气息（(感官）”)得到控制
幼提把崽和七个兄弟
气"梵有两种形态：:
有形和无形
?有死和不死
固定和
流活动sat（太阳sat(本质是太阳
）)和tyat（tya"(太阳中的人）)
那生命体：
耶若伏吉耶:不是因为生理呆滞，爱世界可爱,而是因为爱自我世界而离开可爱
原人：:自我驱逐离或至高自我
奥义书
第三章
那生体：耶若伏吉耶:古印度唯心主义哲学家，暗指阿西,毗德诃国王丁丁，教门下,祭祀理性微言论家。
“"梵摩河”或“灵风”，摩罗吉那罗教父，敬奉“死气”
汝侬，指的是喜欢的我一如":"我"(灵魂，至尊信仰。)是宇宙万象的根源,"我"从外到内:醒位,梦位,熟眠位和死位(大觉位);把业报轮回和道德伦理结合起来,宣称轮回业报与人带行为/欲望互为因果
请善贵婆罗门四大祭司（Hotr）:
诵者祭司(Hotr)- 诵语言
行祭奉者祭员（Adhvaryu）司(Adhvaryu)
歌奉者祭员（Udgatr）司(Udgatr)-生命气息
梵尊（Brahman，祭司(Brahman,或敬畏称监督者祭员）司)-思想
问：:歌者祭者祀的三首歌？?
答：:元气、,下气、升,行气
人的生命气息分成五种：:元气、上气、中气、下气和行气。"
问：:几种捕捉者和超捕捉者
答:八种捕捉者和超捕捉者
(感官和感官对象)
问:死后众人聚集？在哪
答：:气还在，靠祭祀，,名称离开。业还存在，,在生死轮回起作用
问：:直接表显现的永恒吗？梵在哪?
答：用:居于一般切的灵魂自我之中，但。"自我灵是真正的观看者、听取者、思考者和认知者。"
赞歌列“游舞诗”身份者（婆罗门抛弃渴望成为牟尼(苦行者）)
内在控制者，,永生者：“:"知识是最亲世界者、永恒,知天神者、,知识光荣吠陀者、,知识具名众生者、,知识力自我者,知一切者。”"
三十三位神：
婆娑（sou）数(sou)神：:"火、地、风、空、太阳、天、月亮和雷霆星星"
楼陀罗：人的十种气息，自我灵第十一
太阳神：一年的第十三个月
因陀罗：雷、生活、祭祀
某它其他神：
永生
肉女
方位
死亡
生命
伐楼那
生主
八个层次：居处:
太阳神-眼睛
阿里耶阎王魔身-祭祀
伐楼那
(水-象形精液)
毗湿奴（水瓶经）
月亮-真实
火神-语言