大森林书(广森书)1-3章
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领读 | @段帅 |
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第一章
马
马的身体：
自我或灵魂
我或自己(身体,本质)
水(颂诗)
死亡(三部分:火,太阳,风)身体分为三部分:东,西,南和北
第二个身体:思想与语言-年-哭声变语言
依靠语言与自我创造:"梨俱、夜柔、娑摩、诗律、祭祀、生命气息和牲畜"
死亡-马-祭品
天神VS阿修罗
罪恶:
说话失当
嗅闻失当
观看失当
听取失当
思考失当
阿波罗失败,口中气息("阿亚希耶·安吉罗娑
(Ayasyangirasa"/杜尔)
这位神(杜尔)粉碎了罪恶(死亡)
带众神(文说话,闻,看,听,思考)超越死亡"毗诃波提(Brhaspati)":梵的主人/语言的主人/
祈祷主
祭司通过歌唱征服世界
婆罗门:"诵者祭司、歌者祭司、行祭者祭司和监督者祭司。"
梵/原人(自我)-一分为二-丈夫与妻子-人
创造了天神
(婆罗门)
崇拜自我(就不会失去自我)
崇拜其它神
种姓:是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门(梵)是祭司,掌管宗教。刹帝利是武士,掌管王
权。吠舍是平民,从事农业、畜牧业、手工业,首陀罗,劳役)
刹帝利性,正法(真理),弱者依靠正法对抗强者
梵依靠两种形态:火神与poluo men
"完整的"人的五重性:
自我-思想
妻子-语言
后代-生命气息
财富-眼睛
祭祀-身体
三种自我构成：
"语言是《梨俱吠陀》-父亲
思想是《夜柔吠陀》-母亲
生命气息是《娑摩吠陀》-后代
三个世界：
凡人世界-依靠儿子（父亲依靠儿子立足世界）
祖先世界-依靠祭祀
天神世界-依靠知识（崇拜知识）
三重世界：
名
色
业（行动/身体）
第二章
阿阁世(Du):人睡着时生命气息(感官)得到控制
幼崽和七个兄弟
"梵有两种形态:
有形和无形
?有死和不死
固定和活动
sat
(本质是太阳)和tya"(太阳中的人)
耶若伏吉耶:不是因为爱世界可爱,而是因为爱自我世界可爱
原人:自我或至高自我
第三章
耶若伏吉耶:古印度唯心主义哲学家,毗德诃国王门下,祭祀理论家。
"梵我一如":"我"(灵魂)是宇宙万象的根源,"我"从外到内:醒位,梦位,熟眠位和死位(大觉位);把业报轮回和道德伦理结合起来,宣称轮回业报与人带行为/欲望互为因果
婆罗门四大祭司:
诵者祭司(Hotr)-语言
行祭者祭司(Adhvaryu)
歌者祭司(Udgatr)-生命气息
梵祭司(Brahman,或称监督者祭司)-思想
问:歌者祭祀的三首歌?
答:元气,下气,行气
人的生命气息分成五种:元气、上气、中气、下气和行气。"
问:几种捕捉者和超捕捉者
答:八种捕捉者和超捕捉者
(感官和感官对象)
问:死后人在哪
答:气还在,名称离开。业还存在,在生死轮回起作用
问:直接显现的梵在哪?
答:居于一切的自我之中。"自我是真正的观看者、听取者、思考者和认知者。"
婆罗门抛弃渴望成为牟尼(苦行者)
内在控制者,永生者:"知世界者,知天神者,知吠陀者,知众生者,知自我者,知一切者。"
三十三位神：
婆数(sou)神:"火、地、风、空、太阳、天、月亮和星星"
楼陀罗：人的十种气息，自我灵第十一
太阳神：一年的第十三个月
因陀罗：雷、生活、祭祀
其他神：
永生
肉女
方位
死亡
生命
伐楼那
生主
八个居处:
太阳神-眼睛
阎王魔身-祭祀
伐楼那
(水-精液)
月亮-真实
火神-语言