1-3章

著者Robert Heinrich Lowie，1883年生于维也纳，10岁时迁居美国，后入哥伦比亚大学从Boas教授治人类学，1908年受博士学位，入美国自然历史博物院为人类学组研究员，1921年起任加州大学人类学教授。专门研究平原区印第安人（其中对克劳人（Crow Indians）的研究具有重要影）

反对种族优越论。他不认同某个所谓的“种族”天生比其他群体更加高级。

反对简单的文明等级论。他质疑把人类社会排列成从“野蛮”到“文明”的单一进步阶梯。

重视具体的文化事实。他倾向于通过历史材料、民族志和不同社会的实际生活来理解人类文化，而不是仅凭抽象理论推断人类社会必然如何发展

这本书：

文明的历史：抨击种族主义，文明与野蛮难分高下

真实的文明：作者说人类是既笨且懒的，在文明的进步上无所谓“必然”。“守旧”是人类的本性，很多文明是有机会产生的

望远镜最初是当作儿童的玩具；火药最初用来放烟火；裸麦初入欧洲，当它是一种无用的莠草，山地居民偶然发现它能耐严寒，人类的食粮便又添一种

文明是东拼西凑出来的：Like拼音（埃及人人创造，由腓尼基人传到希腊，希腊传到罗马）

第一章文化

吐唾沫

一日三餐

判断来源：经验

哪些来自遗传性质、哪些来自社会性质？

哪些遗传性质属于特殊部落独有？

文化的变异

Thomas Huxley（托马斯·赫胥黎，1825–1895）是英国生物学家、教育家、科普作家，被誉为"达尔文的斗牛犬"（Darwin's Bulldog）。他是达尔文进化论最坚定的捍卫者和传播者之一，1860年与牛津主教威尔伯福斯的著名辩论广为流传。他还是最早提出鸟类由恐龙演化而来这一观点的学者之一，并创造了"不可知论"（agnosticism）一词。著有《人类在自然界的位置》《进化论与伦理学》等。

第二章回顾

更新世（冰河世纪）

Culture tradition

尼安特人

起源与分布：约30万年前由海德堡人演化而来，分布于欧洲、西亚至中亚。名字源于1856年发现化石的德国尼安德特河谷。‌

• 体质特征：骨骼粗壮，肌肉发达。脑容量甚至略大于现代人（约1230-1700毫升），但前额低斜、眉脊突出，鼻子宽大以适应寒冷气候。‌

在世界的不同部分的人类，在差不多同时独立发展出两种不同的技术，这完全是可能的事

文化的年龄

文化的总年岁十万年起

是什么影响文明的发展？

塔斯曼尼亚人

地理规模➕人口规模

拉伯兰人

居住在极地北部

萨米人（Sámi）

“亚库特人”（Yakuts）更准确的自称是萨哈人（Sakha），他们是生活在西伯利亚东北部（主要位于俄罗斯萨哈共和国/雅库特）的突厥语系民族，也是西伯利亚人数最多的原住民族群之一。‌‌

他们并非自古就住在北极圈附近。基因和史料研究表明，萨哈人的祖先原本生活在贝加尔湖周边，大约在13至15世纪受蒙古帝国扩张的压力，才向北迁徙到了现在的雅库特地区。因此，有资料称他们进入北极的时间相对较晚。

加拿大阿塔巴斯康人（Athabaskan peoples）是北美原住民中的一大语言与文化群体，主要分布在加拿大西部和北部，包括育空地区、西北地区、不列颠哥伦比亚省等地。他们并不是单一民族，而是由多个拥有不同语言、历史和文化传统的原住民族群组成。

路威既反对“环境万能”，也反对“环境无关”。他的分寸是：环境决定“能不能住”“有什么材料”，但不决定“怎么住”“怎么盖”。人类生活受物质条件约束，但文化选择、历史机缘、交流借取仍然起作用。这和全书反种族决定论、反环境宿命论的主线是一致的——环境是限制条件，不是唯一答案。

地理只吩咐：如此如此的事情是不能有的，如彼如彼的事情是可以有的，他可不规定哪些事情是非有不可的

互动问题：

1. 你身边有没有人把“某地人/某类人就是不行”挂在嘴边？这句话里，哪些是遗传性质，哪些其实是社会历史条件被误读成了遗传？

2.你如何看“环境决定论”？

3. 今天算法推荐、信息茧房让人越来越只接触同类信息。这算不算一种新的“塔斯马尼亚式隔绝”？它可能让人“丢掉”什么原本有的东西？

4. 你有没有见过一个群体因为“交上了阔朋友”（接触了外部资源、技术、观念）而迅速改变？反过来，有没有因为“没交上”而停滞的例子？