第一篇第三章：14-18节

9月12日第六期读书会

共读内容：第三章第十四节至第十八节（ 世界之为世界的概念和A阶段分析）

时间：9月12日晚20:30-22:00

领读人：晓雯； 记录人：山羊

主要内容：

第十四节

一般世界之为世界的概念：

世界之内的存在着是物， 分为：自然物+有价值的物；

“世界”现象的边际在哪里？ 以此引出系列问题：

... ...

最终推导出了“一般世界职位世界”的概念： 我们说的世界不是指共同的世界，也不是指主观的世界，而是一般世界之为世界。

因此，”世界的“这一说法是指此在的一种存在方式，而绝对不是指世界“之内”的现成存在者的存在方式。

自然和世界的关系：

世界的空间性：

日常此在最切近的就是“周围世界”，周围有空间性的意思，但组成了周围世界的“周遭”没有空间意义。世界是周围世界的广延物。

分析的三个阶段：

A : 对周围世界之为周围世界以及对一般世界之为世界进行分析；

B：同笛卡尔对世界的阐释相对照，崭露出世界之为世界的分析；

C：周围世界的周围性与此在的空间性。

第十五节 在周围世界中照面的存在者的存在

周围世界中首先被分析的存在者： 物 —— 物性和实在。

把物成为当下给定的存在者，即使在存在者层次上其实意指什么东西，但在存在论上误入歧途。

用具： 在操劳中照面的存在者。

用具的整体性一向先于个别用具被揭示。 ——家和家里的桌子、灯等用具，先有家，再有家里的每一个物件。

上手状态： 存在者“何所用”的存在方式；

寻视：同用具打交道的活动使自己从属于那个“为了作” 的形形色色的指引。 这样一种顺应于事的视乃是寻视。 （没有特别明白） 

问题：

存在者层次上 与 存在论上 两个层次的区别是什么 ?

 

第十六节 在世内存在者身上呈报出来的周围世界的合世界性

操劳的样式包含在在世的日常状态中：

• 工具坏了，不合用了，是通过使用交往的寻视揭示出来的，也就是用具的触目；
• 上手的东西损坏或者不能用的时候，上手的东西以一种窘迫的样式出现；
• 不上手的东西扰人安宁，它挑明了在其他事情之前先得操劳处理之事的腻味之处；

面对残缺的东西束手无措，是操劳的一种残缺样式。

 

不上手的东西——不仅仅是损坏的东西，也包括操劳不肯屈就的东西，无暇顾及的东西，也表现为不相干的东西，未完成的东西。 

 

问题：

如何理解： 世界就是此在作为存在者想来已曾在其中的“何所在”，是此在无论怎样转身而去，但纵到天涯海角也还不过是向之归来的“何所向” 。

第十七节 指引和标志

标志不是一种同另一物具有显示关系的物。 它是一种用具，这种用具把某种用具整体明确地收入寻视，从而上手事物的合世界性便随之呈报出来了。 

举例：

• 面对装有指向标的驶进的车辆闪避或者站住。
• 南风对于农耕降雨的预兆作用。

某一物的存在的呈现状态（揭示状态）：

单纯的物性——未曾寻视的“不知道怎么用”的物，其存在尚未得到揭示—— 揭示了何所用的存在者

问题：

盲盒这种东西，能说“为了展示而存在的东西” ，但存在仅仅是在揭示的一刹那吗？ 在入手一段时间之后，这个物件的存在通过什么来揭示？

第十八节 因缘和意蕴

因缘： 是否可以理解为为何之故？

意蕴：

“为何之故”赋予某种“为了作”以含义；“为了作”赋予某种“所用”以含义；“所用”赋予了却因缘的“何所缘”以含义；而”何所缘“则赋予因缘的”何所因“以含义。

这种含义的关联整体为“意蕴”。