59-64节
领读人：食灯鬼
Date: 2025-06-29 21:19:26
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第二次分享
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生命中的痛苦无比巨大，如果真的可以通过死亡达到“不存在”，那么将没有人会选择继续生存下去。
⦁ 在生活、历史、文学作品中，我们看到是普遍的匮乏、痛苦。
⦁ 但丁在创作《神曲》时，地狱的丰富性远盛天堂。
⦁ 无所不在的虚荣心，人们通过炫耀幸福来隐藏痛苦。
通过禁欲来取消生命意欲才能真正的解脱。
乐观主义是对饱含痛苦的生命的讽刺。
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对意欲的肯定就是对身体的肯定
⦁ 这就是几乎所有人的一生：他们欲求着，知道他们所欲求的，并为此而奋斗，所取得的成功足以让他们免遭绝望，所遭遇的失败也足以让他们免遭无聊及其后果。
⦁ 摆脱意欲的人将转向美学/艺术或者是断念、禁欲，他们永远是人群中的例外。
性欲是最明确的对生存意欲的纯粹肯定。生殖是痛苦和死亡的轮回的继续，这也是基督教神话中原罪的来源（伊甸园中是纯粹的性），而耶稣则是否定生命的意欲象征。
个体对大自然的意义就在繁殖，此后个体对大自然就什么也不再是了。
生殖器是肯定意欲的象征，几乎不受认知的影响。
死亡不会影响意欲是因为死亡本身就潜藏在生命之中，死亡的对立面是生育。借着新生，意欲得以永远显现，虽然生命将在永恒的时间中受苦。
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意欲因为个体化的原因而显现在无数的个体之中。
每一个人都以为自己是“世界的中心”，而他人不过是表象。自我的生存和幸福远高于他人，也因此带来无尽的斗争。
⦁ 自己的死亡是真正的死亡，他人的死亡只不过是表象中无关痛痒之事，除非牵涉到自己。
⦁ 人们会为了自己的微小利益而严重损害他人的利益。
⦁ 在动物之间，这种残酷的斗争有着最充分的显现。
这种冲突和争斗是生存意欲内在冲突的外在显现，也是痛苦的一个永不枯竭的源泉。
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不义：肯定自己的意欲达到了否定他人意欲的程度，强迫别人的意欲为自己的意欲服务
良心的不安：伤害他人，某种程度是上自我伤害，因为所有个体背后都是同一个意欲
⦁ “不义的行为和事情会伴随一种内在的苦痛，亦即只是实施不义者意识中的这样一种感觉：他对其自身意欲的肯定是超常的强烈，已到了否定别的意欲现象的程度；同时也因为实施不义者虽然作为现象与遭受不义者是有别的,，但就自在本身而言，与遭受不义者却是同一的。”
国定，法律的起源是每个人都不想遭受不义。
⦁ 惩罚的目的就是履行作为合约的法律。法律的唯一目的就是吓阻人们不要去侵害别人的权利：为了让每一个人都受到保护、免遭不义, 人们联合组成了国家,放弃做出不义之事,并接受了维持国家的重担。
惩罚为了将来不再发生，报复则是因为过去。
就算国家再完善，痛苦也不会完全消失
⦁ 无聊：“就算拿走了所有的祸害，最终仍由无聊马上占据了别的祸害所留下的位置”
⦁ 转向琐事：“个体之间的纷争也永远不会经由国家而完全消除，因为这些东西在大处被禁止的话，就会在小处挑起事端”
⦁ 转向外在国家/民族之间的战争：“这些被国家机构驱逐了的个体之间的争斗，就再度从外部以民族(国家)之间的战争的形式折返”，要求千百倍的补偿
⦁ 人口过剩：“假设所有这一切由于人们基于千百年的经验支撑的精明思想而最终克服和排除，那到最后，结果就将是整个星球的人口过于密集，其可怕的祸害只有大胆的想象力才有能力具体想象了。”
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世界只是意欲的镜子
⦁ “这世界只是这意欲和这欲求的镜子：这世界所包含的一切有限性、一切痛苦、一切烦恼折磨，都属于表达意欲的欲求，之所以如此,就是因为意欲要这样。”
当你凝视着深渊的时候，深渊也在凝视着你
⦁ “这是因为正如在咆哮的、无边的大海中，怒吼着的山一样的巨浪此起彼伏，坐在小船上的一个船员就信赖着那单薄的承载工具，同样，在一个充满烦恼折磨的世界里，个体的人就安静地坐在那里,给子他保护的是他所信赖的个体化原理，或说个体用以认识作为现象的事物的方式。那无边的世界及其无尽的过去和无尽的将来，到处都充满着苦难，对他而言是不相干的，甚至是无稽之谈：他那在不停消失着的个人，他的没有延伸的现时此刻，他的瞬间即逝的惬意，唯有这些对他才是具有真实性的；只要还没有一种更好的认知张开了他的眼睛，那为了获得这些，他就会做出一切。”
永恒的正义
⦁ “但这种分开恰恰只是在现象方面，而不是在自在之物方面：永恒正义恰恰就建立于此。”
⦁ “依照事物的真正本质，每个人都要把世界上的所有苦难视为他的苦难，甚至要把所有可能的苦难视为对他而言是真实的”
⦁ “对于看穿了个体化原理的认知而言，在时间上的某一幸福生活，这拜偶然所赐或者通过精明而争取得到的，夹在无数其他人的苦难中的东西，仅仅只是一个乞丐的黄粱美梦：在这梦中，他成了一国之君，但他却终须要从梦中醒来，然后就体验到：把他与他生活中的痛苦分离开来的仅仅是瞬间即逝的幻觉。”
⦁ “他们会看到卑鄙、恶毒之人在做出各种恶行和残忍的事情以后, 仍然生活愉快和毫发无伤地离开这世界。他看到受尽压迫之人一生中充满着痛苦,费力地走至生命的尽头，而并没有出现某一复仇者、某一报复者。也只有那些超越了在根据律指导下进行的和与个别事物紧连在一起的认知,只有认识到了理念、看穿了个体化原理且觉察到现象的形式并不属于自在之物的人，才能理解和明白永恒的正义。”
⦁ “折磨者与被折磨者就是同一者。折磨者错在他以为并不是共有这些痛苦,而被折磨者则错在以为他不是共有这些罪孽。”
宗教的目的
⦁ “而这也是一切宗教教义的目的，因为它们全都是神话的外衣，里面包裹着对粗糙的人类思想意识而言难以明白的真理。”
轮回、涅槃
⦁ “则由神话用这个世界的语言只能否定性地表达出来，采用那常有的不再转生轮回的许诺，你不再重回现象的存在之中，或者正如既不认可《吠陀》也不认可种姓的佛教徒所说的：“你就将达致涅樂，亦即达致一种并没有生、老、病、死的状态。”从来不曾有过，也永远不会有这样一种神话能像最高贵和最古老的民族的这古老学说那样，紧密地接通了只有极少数人才可接触、才可明白的哲学真理。”
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对永恒正义的模糊/无意识认识
⦁ 旁观复仇行为的满足感，虽然人们因受到个体化原理的扭曲，常常希望在同一个个体上看到痛苦的平衡
⦁ 基督教禁止以恶报恶，也是因为无意识中知道永恒正义是由非个体化的意欲来保证的
⦁ 有些人愿意付出生命来报复不义的行为。这并非自私，因为他们自己也将死去。而是因为他们在某种程度上发现了自己正是显现在一切之中的意欲，无法容忍恶行在未来的重现，他们无意识中将自己视为永恒正义的帮手